Модели семейных отношений

Как наладить отношения с мужем. Определяем свою модель семейных отношений – Школа астрологии LAKSHMI

Цветы, конфеты, встречи, ожидания звонков и общие мечты под луной… И вот, наконец, свадьба, семейные будни.

И оказывается, что не только супруг может вас разочаровать, но даже ваше поведение может привести к недоуменному состоянию.

Часто оказывается, что у молодоженов проявляются модели семейных отношений, заложенные им еще в детстве родителями. Что делать? Как наладить отношения с мужем? Читайте в этой статье.

Пора раскрывать карты

Почему мы следуем определенным моделям поведения в отношениях? В дело вступает наше подсознание. То скрытое от нас мировоззрение, которое было сформировано давным-давно.

И которое так глубоко лежит в подкорке мозга, что даже не верится, что ты можешь так думать, а уж тем более поступать. Значит, все причины нужно искать в детстве, в родительской семье.

Но что там было, с трудом вспоминается.

И здесь поможет натальная карта. Да-да, по вашей карте рождения можно увидеть, как будут складываться отношения в семье, и сможете ли вы уйти от негативного примера отца и матери. Или, наоборот, хватит ли вам благочестия, чтобы поддержать положительную модель родительских отношений. В этом нам помогут и планеты, и дома, и даже отношения между домами.

О чем расскажет второй дом

Прямым указанием на характеристику родительской семьи выступает второй дом натальной карты. Самым главным для характеристики дома является его хозяин. Юпитер, Луна – лучшие хозяева второго дома.

Венера и удачно расположенный Сатурн (в 1, 4, 5, 7, 9, 10 домах) расскажут о красивом, чистом и уютном доме. Марс, в зависимости от собственных характеристик, может показывать как активную совместную жизнь, так и ссоры. Кету характеризует холодных родителей.

В лучшем случае – это духовные люди, поэтому непривязанные к семье и к семейным отношениям.

В поисках тайн в глубину подсознания

Самые глубокие уголки подсознания можно «осветить» Луной. Луна — один из основных показателей, который характеризует семейные отношения родителей. Вторым по значимости в формировании распределения ролей в семейных отношениях является четвертый дом.

Ведь оба – и Луна, и 4 дом — символизируют маму. А женщина – фундамент, на котором держится семья. Если на Луну или четвертый дом в вашем гороскопе влияют планеты, являющиеся естественными вредителями (Марс, Сатурн, Кету, Раху), то мама будет не очень мягкой, чувствительной, нежной.

Это может наложить определенный отпечаток на характер всего семейства и формирование образа семьи в душе ребенка. Это абсолютно не означает, что вы тоже станете холодной и отстраненной матерью.

А если четвертый дом значительно поврежден, то это свидетельствует о крайнем неудовлетворении человека своей жизнью в семье. Опять же, это не значит, что такая уж плохая у него семья.

Даже при самых лучших отношениях в действительности, при заботливом муже, при нежной и ласковой жене, при успешных детях хозяин гороскопа с множественными негативными влияниями на 4 дом чувствует себя одиноким и обманутым в своих лучших надеждах.

Как наладить отношения с мужем. Разбираемся в отношениях родителей

Так как мы перенимаем себе родительскую модель поведения в отношениях, важно разобрать, какие у них могут быть проблемы в супружеской жизни. Чтобы затем проанализировать свои отношения, и искоренить проблему в вашей семье.

Планета, которая характеризует отца в гороскопе — это Солнце. А Луна характеризует мать. Отношения между родителями покажут отношения между хозяевами домов, в которых находятся Солнце и Луна.

Как посмотреть отношения ваших родителей?

1. Составляем натальную карту. Для этого вам нужно скачать бесплатную программу Grahas на этом сайте.

Как составить свой гороскоп, читайте здесь

2. Смотрим, в каких знаках располагаются Солнце и Луна в вашей карте

3. Определяем планет-хозяев получившихся знаков по таблице

4. Считаем количество домов между домами, где находятся планеты-хозяева (против часовой стрелки, включая сам дом расположения)

Разберем на примере ниже:

На карте: Солнце — в Козероге, а Луна в Овне.

Смотрим по таблице: хозяином Козерога является Сатурн, а Овна – Марс.

Сосчитаем количество домов между домом, где находится Марс, и домом расположения Сатурна. От Марса до Сатурна 3 дома, от Сатурна до Марса 11 домов.

Это отношения 3/11. Такие отношения между родителями являются хорошим знаком, это дружеские отношения.

Отношения 2/12 нельзя назвать настолько же хорошими, как предыдущие. В этом случае супруги, не имея общей цели, мешают друг другу.

С отношениями 4/10 и 7/7 родители между собой ладят неплохо, но могут быть вспышки гнева и ссоры.

Идеальными отношениями считаются отношения 5/9: супруги имеют общую цель, которую решают вместе. И даже если их личные отношения не складываются, но общей целью является, например, воспитание детей, этот брак продлится долго.

В отношениях 6/8 хорошую семью построить можно, но при условии, что оба партнера будут стремиться к самосовершенствованию, изменению себя в лучшую сторону ради другого.

Методы коррекции

Как наладить отношения с мужем, если вы обнаружили, что отношения родителей негативно повлияли на вашу супружескую жизнь? Не нужно обижаться на них, плакать от горя или опускать руки и ставить крест на своей семейной жизни.

Самые общие советы, которые могут помочь в таких случаях: провести практику прощения родителей, отпустить их образ жизни с благодарностью за то, что дали вам жизнь, что дали вам семью, за то, что вырастили и воспитали. А если вы обнаружили у себя вариант с вечным неудовольствием при пораженном 4 доме, то добавьте к практике прощения еще и работу над собой.

Знать проблему – уже наполовину решить ее. Более глубокие упайи – методы коррекции – вы можете узнать на нашем обучении астрологии в Институте «Лакшми-Амея». Профессиональные советы наших потомственных астрологов из Индии уведут вас от усугубления проблемы и помогут насладиться семейной жизнью.

Подробнее об обучении вы можете узнать, написал основателю нашего Института – Сергею Капустину ВКонтакте.

Источник: //ezoterikaved.ru/kak-naladit-otnosheniya-s-muzhem/

Доклады и статьи -Методологический потенциал образа христианской семьи в изучении современных моделей семейно-брачных отношений

Современная динамика развития общества влечет за собой коренные изменения сложившихся общественных установок, взглядов, традиций и стереотипов поведения людей. В повседневности проявляются: упадок нравственности, падение духовности, утрата идеалов, характеризующие как трансформации социального бытия, так и духовно-нравственные аспекты жизнедеятельности людей.

В свете коренных изменений социокультурных условий усугубляются и противоречия семейных отношений обнаруживая признаки «ценностного кризиса семьи». Изменяется и сам образ семьи: её структура, функции, характер взаимоотношения членов семьи и др.

Скорость эволюции семейных отношений становится настолько динамичной, что в настоящее время феномен семьи обретает статус онтологической проблемы — сущностной проблемы бытия социума, экзистенциальной проблемы человека.

И вместе с тем, человечество никогда в своей истории не подвергало сомнению фундаментальность семьи, составляющую первооснову человеческого бытия, ее жизненную необходимость.

В настоящее время на первый план выступает проблема сосуществования различных типов и моделей семьи, противопоставляемых традиционным типам семейно-брачных отношений, исторически сложившимся и закрепившимся в качестве социальной и духовно-нравственной нормы развития общества в его коллективных представлениях, нравственных ценностях и культуре. Явление «многообразия в целом» становится объективной закономерностью функционирования современного общества. Данный феномен проявляется и на уровне либеральных взглядов, оправдывающих и допускающих в повседневности бытование равноправного сосуществования многовариантных семейно-брачных отношений. При этом нередко традиции, в том числе семейные, начинают восприниматься как искусственное ограничение свободного самовыражения человека, но не сосредоточием культурного опыта поколений. Плюрализм общественного мнения позволяет семье ориентироваться в выборе ценностных ориентаций исключительно на внутреннюю динамику собственного саморазвития, а не внешние нормы и регулятивные рамки.

Очевидно, что подобный подход к основаниям семьи, построения и развития семейных отношений, опирающийся на отрыв от традиций, культурного наследия прошлого, негацию идеальных ориентиров не удерживает в своем основании прочного онтологического фундамента. В его рамках утрачивается истинный смысл семьи, ее базовые ценности, формируется легкомысленное, безответственное отношение к семье, открывается широкое «поле для экспериментов» на предмет многообразия ее бытующих форм.

В отличие от современного плюралистичного общественного сознания религиозное мировоззрение основано на догматах, приверженность которым исчисляется веками. Оно вырабатывает свой идеал, цельный образ семьи, брака и семейных отношений.

Идеальный образ христианской семьи и брака, согласно религиозному мировоззрению — единственная и совершенная форма бытия человека, способствующая выстраиванию гармоничной, полноценной жизни, построению целостной в своей онтологической гармонии семьи.

Для каждого современного человека соответствовать этому высокому идеалу восприятия и понимания семейной жизни непросто, но использовать его в качестве ориентира регулирующего динамику семейной жизни возможно и необходимо.

В чем же суть онтологического потенциала христианской модели семьи и брака, аутентично самосохраняющейся на протяжении веков и неизменно служащей своеобразным «камертоном» настраивающим и гармонизирующим «мелодию» семейных отношений?

Образ христианской семьи, на который ориентирует нас Библия, содержательно представлен в пятой главе Послания апостола Павла к Ефесянам.

Согласно христианскому учению брак был дарован Богом человеку еще в раю как единственная и совершенная форма его бытия. Муж и жена — «одна плоть» одухотворенная Богом. Только в своем единстве они достигают полноты и гармонии существования по замыслу Творца.

Исходя из этого брак в христианстве понимается и раскрывается как онтологическое соединение двух людей в единое целое — метафизическое единение мужчины и женщины, «которое совершается Самим Богом и является даром красоты и полноты жизни, существенно нужным для совершенствования, для осуществления своего предназначения, для преображения и вселения в Царствие Божие» [1].

Св. Павел в своем Послании уподобляет брачный союз мужчины и женщины отношениям между Христом и Церковью. Жених являет собой образ Христа, а невеста — Церкви.

Таинство брака — событие, относящееся к духовной реальности, духовному бытию, осуществляется в Церкви, а единство супругов с Христом именуется малой домашней Церковью. Семья, таким образом, согласно христианскому мировоззрению — это выражение «анторопологически заложенной в человеке церковности.

В ней реализуется осуществление церкви, заложенное Богом в человеке» [3]. И поскольку христианская семья — это малая Церковь, то в ней как в Церкви земной установлена выраженная иерархия взаимоотношений.

Господь, как известно, определил жене повиноваться мужу своему, а мужу любить жену, как Бог любит Церковь. Подобная иерархия вполне соответствует патриархальному укладу семьи: как свидетельствует история — наиболее архаичному и устойчивому её традиционному типу.

Современная семья во многом утрачивает исторически сложившиеся признаки патриархальности. Сознательно или неосознанно в действительных зависимостях семейных отношений нарушается семейная иерархия.

К примеру, устанавливающиеся и утверждающиеся в современной светской семье модели эгалитарных отношений подразумевают равенство супругов; и это по сути своей противоречит учению об установленном Богом порядке. Равенства в семейных отношениях, согласно этому порядку, быть не может. Лишь перед Богом достоинство мужчины и женщины одинаково.

Они имеют одну природу, однако в отношении друг друга они отличны, различаются как две части одного целого. При нарушении этого онтологически заданного порядка, согласно религиозному взгляду, в семье возникает разлад и дисгармония в отношениях мужа и жены.

Человек может быть единственно цельным, полным, гармоничным в союзе со своей второй половинкой: «не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2, 18).

Эгоистическое поведение, во многом порождаемое индивидуализмом, не сопоставимо с жертвенностью, любовью к другому, терпением, смирением, уступчивостью ближнему – теми добродетелями, которые культивирует христианский брак.

Брак существенно необходим для рождения детей — этот смысл и назначение семьи и брака «красной нитью» проходит через всю дохристианскую историю человечества и находит свое отражение в Ветхом Завете: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт.

1, 28), и уже после грехопадения: «в болезни будешь рожать детей» (Быт. 3, 16). В Новом Завете смысл брака с деторождения смещается в сторону любви и вечного единства супругов. В понимании христианства брак (идеальный) также предполагает рождение детей, но не только для этого он установлен.

Фундаментальным отличием христианского (идеального) брака можно считать тот факт, что продолжение рода оказывается второстепенным перед лицом высшего предназначения — духовного совершенствования человека, прорастания и возрастания его в полноту бытия.

Сознательный выбор одиночества в наше время наряду с сознательной бездетностью (childfree) как наиболее комфортного способа существования, обеспечивающего свободу, независимость и возможность посвятить себя своим индивидуальным целям, в свою очередь, не выводит человека за пределы биологического и социального существования, не способствует трансцендентальному прорыву, возрастанию в полноту бытия. Нарушается онтологическая стихия семейственности и деторождения завещанная Богом.

Христианский брак, моногамный по своей природе, вечен и нерушим, не допускает развода. Бог создал мужчину и женщину для жизни вечной в единстве своем, а «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19, 6). «Жена и муж соединяются онтологически, их союз не должен разрушаться от человека, поэтому развод не может иметь Божьего благословения» [2].

Повторные браки и множественность функционирующих «превращенных форм» брака и семьи в обыденном сознании современного человека в сфере повседневной жизни стали восприниматься в качестве нормы. И это со своей стороны в корне противоречит идеальной модели и нравственному образу христианской семьи. Муж и жена одна плоть.

В Библии сказано: «так должны мужья любить своих жен, как свои тела», «никто никогда не имел ненависти к своей плоти» (Еф. 5, 28-29). Развестись — значит рассечь свое тело пополам, покалечить его.

Вместе с тем, учитывая действительное состояние кризиса и распада института семьи, «слабость гражданского сознания», современная православная церковь в вопросах разводов и повторных браков идет на существенные послабления и уступки, идет на своеобразный компромисс, допуская развод и второбрачие, но не одобряя его в целом и тем более не благословляя его как действо противоречащее установленному Богом закону. «Семья имеет свое начало на земле и имеет свое вечное продолжение в Царствии Небесном» [3].

Либеральность современных общественных взглядов и установок оправдывает и допускает межконфессиональные браки. Понятно, что основанный на разных религиозных догматах брачный союз не имеет общей фундаментальной основы.

Протоиерей Владимир Воробьев в своей работе «Православное учение о браке» говорит о том, что разрешение смешанных браков (брак между православным и католиком, между православным и протестантом) являлось и является в наше время существенным компромиссом, существенной уступкой, и такой брак все равно не считается полноценным, тем более не допустимо, по его мнению, когда православный человек женится или выходит замуж вообще за не христианина.

Современный пафос «уродливого» самовыражения толерантности общества — однополые браки, узакониваемые во многих страна мира.

Подобные браки, противопоставляемые традициям, в корне противоречат онтологической природе христианского брака.

Прорастая из христианской антропологии (замысла человека Богом) только метафизическое соединение мужчины и женщины образует вечный и нерушимый союз приводящий к целостности, полноте и гармонии человеческого бытия.

Религиозное мировоззрение предлагает в качестве ориентира онтологически выстроенную, гармонизирующую реальные взаимоотношения, идеальную модель христианского брака и семьи.

Полностью соответствовать столь высокому идеалу семейной жизни практически невозможно, но использовать его в качестве идеалополагающего ориентира представляется не только возможным, но и необходимым.

Литература

1. Воробьев В. Православное учение о браке. [Электронный ресурс]. Режим доступа: //blagosobor.ru/node/3883 [Дата обращения 10 марта 2010 г.]. ↑

2. Воробьев В. Православное учение о браке. [Электронный ресурс]. Режим доступа: //www.mirrors.rusbible.ru [Дата обращения 10 марта 2010 г.]. ↑

3. Уминский А. Семья — это таинство рая. [Электронный ресурс]. Режим доступа: //trinity-church.ru/nast/articles.html [Дата обращения 09 марта 2010 г.]. ↑ ↑

Источник: //dvseminary.ru/publications/items/25199/